羌族是我国的一个非常古老的民族，有着自己独特的语言，历史悠久的羌族民歌和无本民族文字在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。羌族民歌与羌族人们的生活息息相关，是生活的直接表现，饱含羌族传统文化的精髓及各个方面的表现。羌族民歌的保护与羌族文化的传承紧密相连。

一：背景

羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、平武县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南，贵州省江口县、石阡县，陕西省 汉中 略阳县，宝鸡 凤县部分地区，甘肃南部、云南、现有人口约309，576人左右。生活在川西北群山之颠的羌族人，自然形成了一种独具特色的民风民俗。羌人不论男女老幼从小皆喜欢饮酒，但从不酒后闹事。以高半山的特有作物青稞为主料，或和以大麦、小麦、玉米精心酿制出一坛坛的青稞咂酒。”民间更是有“岷江边上酿咂酒”，“杆杆的酒里找黄河”的歌儿传唱。

二：羌族音乐分类

羌族音乐可分为：古代羌族音乐，近代羌族音乐，现代羌族音乐。在本论文中主要探讨三个不同时期羌族音乐的艺术特征。（一）古代羌族音乐分为两类，第一类是古代传说歌谣，艺术特征表现在现实与神话传说的结合，通过行动来展示人物性格特征，有着鲜明的民族和地方特色，古羌语无法翻译，通过音译演唱；旋律简单很容易记。第二类是古代民间歌谣，艺术特征表现在音乐创作中很好地利用了隐喻，言语自然清新，具有浓厚的民族特色，古羌语无法翻译，通过音译演唱；旋律流畅很容易记。（二）近代羌族音乐可分为两类，第一类近代民间歌谣，艺术特征主要表现在综合表现力带动劳动节奏感，形式多样，语言口语化，旋律简单，演唱难度小。第二类革命历史传说歌谣，主要表现在生动感人的人物形象，有着鲜明深刻的历史性，创作形式多样化，旋律开始变得复杂，演唱难度开始增大。（三）现代羌族音乐（1949—至今）可分为：现代艺术歌曲，现代民间歌曲和现代革命歌曲。从中华人民共和国的成立就标志着我国民族关系发生了根本变化，开创了各民族人民平等互助、团结友爱、共同繁荣的崭新时期。由于发生了跨时代的变化，羌族民间文学中的各类歌曲体裁，呈现出了崭新的内容，为我国社会主义精神文明建设作出了新的贡献。这羌族民间文学的最重要发展时期。（三）现代艺术歌曲艺术夜分两类，第一类现代革命歌曲，艺术特征表现在篇幅结构短而小，语言上通俗易懂，淳朴真实，具有羌族民间歌谣的风格。第二类现代劳动歌曲，内容丰富多彩，内容充实、清晰鲜明的曲调风格。（四）以近代羌族音乐歌曲分为两类： （1） 民间歌谣分五种：抒情山歌，风俗歌，劳动歌，酒歌，舞歌。（2）革命歌谣分为感谢歌，作战歌。

三：以一首代表作品为例——近代羌族合唱作品《羌族锅庄舞曲》

（1）作品背景介绍：《羌族锅庄舞曲》是一部旋律优美、内容丰富、风味浓烈的混声合唱音乐作品。作品写于 1982 年，是原四川音乐学院院长、四川省音乐家协会名誉主席、作曲家黄万品教授深入茂汶羌族地区采风之后与词作家廖纲源合作谱就的时代佳曲。（2）作品分析：乐曲采用复三部曲式写成。复三首部包含 A、B 两个民族风味浓烈、具有舞蹈性格的主题; 具有三声中部特质的 C 主题抒情优美、诗情绵绵，与曲式两端的舞蹈音乐性格形成对比; 复三再现部中，B主题再现时进 行了倒装处理，使作品又表现出拱形曲式的结构特征。（3）歌唱中的呼吸运用：在歌曲前段行板采用慢吸慢呼 全身直立，胸腔自然挺起，用口、鼻同时吸气，横膈膜下降，两肋向外扩张，小腹微收。这种呼吸要求自然、平稳而深入，就像闻花香的感觉。注意吸气时肩膀要放松。后面的快板部分需要快吸快呼 快吸就是在很短的时间里，通过口、鼻将气息吸至丹田，有人常用“狗喘气”来形容。将小腹放松，急速吸气，小腹上弹，腰部一瞬间用力扩张，发出短促的“哈”音，然后立即放松小腹进入吸气状态。这个练习可以由慢到快连续做。在合唱中出现长音或长句子时，为保证作品的连贯性和完整性，各声部自主进行循环呼吸，，也就是声部与声部间的轮流交替呼吸。（4）歌唱中的共鸣及腔体：此作品在歌唱中基本运用头腔共鸣与胸腔共鸣相结合。头腔共鸣的获得是在口腔共鸣基础上，把声波在硬腭上的集中反射点稍向后移动，在把舌根下放的同时，提高软腭和小舌头，从而使口、鼻、咽腔之间的通道和空间增大，声波沿着上腭传递向鼻咽腔引起共鸣。在发高音时，头腔共鸣的作用尤为明显。此作品高音声部采用此共鸣较多。胸腔共鸣感觉的获得是使咽喉部做半打哈欠状，发声时，下腭自然放松并下垂，咽部适当打开，同时打开上腭，与胸腔引起共鸣。唱低音区时，胸腔共鸣的作用更为明显。此作品中低声部采用此共鸣较多。（5）演唱的特点及风格：《羌族锅庄舞曲》合唱采用了由女高音、女低音、男高音、男低音常规编制的混声四部合唱以及钢琴伴奏来传递民族风味和演绎多声音响。在声部组合方面，既有由女高音声部个体演唱赞美如画家乡、讴歌幸福生活一枝独秀的淡雅单声表达，也有将女高与女低、男高与男低同音质不同声部叠置结合表现舞蹈场面、强调立体“群感”同声组合的运用，还有将 4 个基础色调声部进行多样混合结合，形成混声二部、三部、四部在音响、音色上逐渐浓郁厚重的混声结合。

羌族歌曲作为羌族民间传统文化载体之一。在教学中增强学生对羌族歌曲的认知水平，促进学生热爱羌族歌曲，同时也需要教师能够提升自身的音乐教学水平，从多方面帮助学生更好的了解羌族歌曲，体会羌族音乐文化的魅力。对弘扬民族精神，宣传民族文化 ，挖掘与传承民族文明具有重要的价值和意义。

参考文献

[1] 萧常纬，周世斌编著《羌族无处不飞歌—-茂县羌族民歌选》，人民教育出版社2009年。

[2] 茂县关族自治县顺况编写组，《茂县羌旅自冶县顺况》，四川民族出版社1985年。

[3] 《羌族研究》编辑委员会，《羌族研究》第一辑，四川民族史志1991年增刊。

[4] 茂县文化馆编《羌族民间故事》茂县文化馆编印，1984年。

[5] 《中国民间歌曲集成.四川卷》中国ISBN中心出版社出版1997年。

[6] 中国音乐家四川分会编 《羌族民间歌曲选》，四川民族出版社，1962年。

[7] 萧常纬、周世斌《芜族民歌初探》，西南师范学院音乐系，1984年油印本。

[8] 西南师范学院音乐系《茂汶羌族自治县芜族民歌选》1331983年12月油印本。

[9] 萧常纬《羌族祭把耿曲》中国音乐988年第4期。